——略论人性的核心价值是爱
本学期，老年大学古典文学班黄先明老师对《红楼梦》进行系列解读。他的诸多感悟与分析，既有独特的见解，又有新鲜的观点。这给我以启迪，又促我再读《红楼梦》，深深认识到这部书不仅是优秀的古典小说，也是一部社会学经典著作。其作者曹雪芹不仅是伟大的文学艺术家，而且更是伟大的思想家。若从社会学角度分析，在其著作中就蕴含着人性的核心价值是爱的哲理，由此作者在故事的叙述中，以诸多人物为陪衬，用许多篇幅刻意塑造了贾宝玉这个典型人物。从他一言一行的形象描写中诠释了怎样做人，如何爱人的有关人性论的根本问题。
首先，做人必须低调，只有用低调的眼光去看人看事，才能发现美，由此产生爱的情感，宝玉在生活中处处做到了。他在五十一回中，自比是“一棵老杨树”，把病中的晴雯等丫环比作“才开的白海棠”。丫环麝月说，你可以比作松柏，若自比杨树也太下流了，宝玉笑道：“松柏不敢比，连孔子都说‘岁寒然后知松柏之凋也。’可知这两件东西高雅，不怕羞臊的才拿他混比呢。”又如在五十二回中，丫环鸳鸯曾发誓，总不和宝玉讲话，宝玉日夜不安，此时见他又要回避，宝玉便上来笑道：“好姐姐，你瞧瞧我，我穿这个好不好。”更由于他做人低调，出于对别人的爱，其人性格和蔼，不固执己见。如五十四回里，在园中坐船游览时，宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么不叫人拔去。”黛玉道：“读了李义山的诗只喜欢这一句‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。”
其次，宝玉在处人处事时，以多种形式显现其爱心。如二十一回里，湘云洗了面，翠缕便拿残水要泼，宝玉道：“站着，我趁势洗了就完了，省得又去费事。”说着便走过来，弯腰洗了两把。紫鹃递过香皂去，宝玉道：“这盆里的就不少，不用搓了。”这天然资源之一的水，是我们维持人类生命之根本。珍惜它，爱护它，不也可以折射出对人类的一种爱心吗。又如在二十五回里，贾环素日原恨宝玉，却每每暗中算计，故意装作失手把那盏油汪汪的腊灯向宝玉脸上一推，只听宝玉“哎呦”了一声，宝玉左脸上溜燎泡出来，宝玉道：“有点疼。还不妨事。明儿老太太问，就说我自己烫的罢了。”如此对待贾环，不记恨别人，且承担责任，不也显得他对人的爱吗！还有四十四回里，贾琏与鲍二家偷情，被王熙凤发现，平儿反被贾琏毒打一顿，受此委屈，禁不住落泪，宝玉忙劝道：“好姐姐别伤心，我替他两赔不是罢。”又道：“可惜这新衣服也沾了，这里有你花妹妹的衣裳，何不换了下来，拿些烧酒喷了熨一熨。把头也另梳一梳，洗洗脸。”又思平儿并无父母兄弟姐妹，独自一人服侍贾琏夫妇二人，今儿还遭荼毒，想到此间，不觉洒然泪下。且亲手拿熨斗熨了叠好；见他手帕忘去，上面犹有泪渍，又拿至脸盆中洗了晾上。宝玉如此心疼、同情、关爱丫环，处处可见。这种表现似乎是主仆易位了，没有爱心的人能做到吗！
再次，宝玉对死者是以“慎终追远”仪式表示沉痛哀悼，且以虔诚态度祭奠亡灵，表现了他的大爱无疆的思想境界。在四十六回里，宝玉朋友秦钟在弥留之际，他一见，便不禁失声，且忙叫到：“鲸兄！宝玉来了。”连叫两三声，那秦钟魂魄忽听见“宝玉来了”，微开双目，见宝玉在侧，乃勉强以道：“怎么不早来？再迟一步也不能见了。”宝玉忙携手垂泪道：“有什么话留下两句。”秦钟既死。宝玉痛哭不已，又花几十两银子，另备奠仪，宝玉去吊纸。七日后送殡埯埋了，只有宝玉日日思慕感悼!从这“慎终”看到，只有爱的愈深才痛的愈切！尤其在七十八回，宝玉从外地回家，晴雯已去世，且将尸体焚化了，宝玉听了怔了半天，悲感一番，特为晴雯撰文以追念前贤，表达其昔日之情爱，名曰《芙蓉女儿诔》，其中有这两句“高标见疾，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。”就是借贾谊遭谗被贬为长沙王太傅，以喻晴雯因诬被逐；同时。又意谓晴雯同鲧一样正值刚烈，鲧被杀羽山郊野，而晴雯被焚化为灰，其结局更惨！宝玉以这样“追远”仪式显示其悲痛灵魂的焦渴与震颤。这是对友谊与爱的呼唤，从古至今这类刚烈的人没了，其精神永存，人世间的大爱仍在，以此凸现宝玉至爱的思想境界和美的心灵。
但由于人们总是把爱与性浑为一体，形成了许多糊涂观念。其实，爱与性既有联系，又有很大区别。人生在世难有百年，爱是终其一生的人性，且无边际时时需要；但性爱由于人的生理限制，至多维持在一半时间内。为了繁衍后代和人的精神生活需要，性生活是必要的，尤其在当今，有严格的法律规范，性爱的范围极小。尽管在那个年代，宝玉也曾和某些丫环发生性关系，但须知在五回里，那宝玉亦在“孩提之间”，处在幼稚无知状态，因受别人调唆，以导淫为乐，再加上封建社会腐朽制度，公子后面丫环成群，在此环境中的公子哥、小姐们必然养成贪图享受、玩乐、淫乱等坏习惯，这些丑恶现象只能归罪于社会，其中宝玉是受害者之一，因此，加在宝玉身上的一些不实之词，要统统抹去。待宝玉逐渐长大成人，同时他又很爱读《楚辞》、《论语》、《庄子》等书，从中华传统古典文化的源头上汲取精华与智慧，再加上宝玉先天聪慧和敏锐的悟性，继承与发展了“仁者爱人”伦理观，且厘清了爱与性之间区别。爱应是纯洁的、无功利的、无欲望的。尽管他很爱晴雯，但并没有性关系。在七十七回里，晴雯在临终前，剪下指甲，脱下红绫袄要宝玉收下以作纪念，且哭道：“既当了虚名，越性如此，也不过这样了。”尤其在七十八回里，贾母笑道：“我为此也耽心，每每的查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以亲近他们。既细查试，究竟不是如此。岂不奇怪。”以上事实证明了他两在性关系上是清白的。从宝玉撰《芙蓉女儿诔》起，人生已走到不惑之年，思想得到升华，也更成熟了，对爱的观念有了透彻的理解。这难怪令贾母“也解不过来,”而觉得“奇怪”！这也正是《红楼梦》最精彩、最耐人寻味与思考的一笔。由此看出宝玉处在那样腐烂发臭的污泥潭里能脱身而出，正如枯死的树上发了新芽，真是不容易，真是难能可贵呀！更是令人赞扬，令人惊喜。贾宝玉不愧是人世间的“美玉”。
注：《红楼梦》1982年北京第一版
