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对郭因的“绿色美学”浅识

作者:(桐城中学原教科室主任)郭道成    发表时间:2022-01-19    浏览次数:2641  次

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对郭因的“绿色美学”浅识

——我参加安徽省美学年会的收获

郭道成

       在党的十九届六中全会精神鼓舞下,要“坚持理论创新”,尤其在美学理论与实践上遵照“守正创新”原则,安徽省美学学会会长宛小平主持与推动下,召开了隆重的“中国现代美学家郭因学术思想研讨会,暨安徽省美学会2021年会”。其主题是“从绘画美学到绿色美学:郭因学术思想研究”。参会的专家、学者有百人左右,我以论文《地球村的村民呼唤“绿色美学”》入选参会,收获很大,略有想法与浅识如下:       

       一、郭因首创“绿色美学”理论的重要内容与伟大意义。

       由于时代发展和科技进步,在上世纪九十年代,郭因孜孜不倦的紧跟时代的步伐,关心祖国的未来发展,深思熟虑的确定把“大文化大美学”转化为“绿色文化绿色美学”。郭因在研究中国历史时,曾说:“我从管子的‘一匡天下’就联想到当代人类不免关切的一些问题。”①接着说:“我们志在克服人与自然、人与人、人自身失和的危机,实现人与自然、人与人、人自身的动态和谐,使人得以持续地美好地生存与发展。

       和谐为美,而美源于绿,绿是生机,是活力,是生生不息的生命;是一种共存共荣的宽容,是一种互动互助的善,是一种互渗互补的爱,是一种协调共进的和平,是一种普天同庆的快乐”。②这就是“绿色美学”内容的高度概括,也是与时俱进的创新性发展,具有新时代的特色,重要在理论层次上,这促进人的观念更新和思维的进步。这种创新过程,也是循着中华民族创造汉字逻辑思维的特点,由形象到具象,由具象到抽象的逐渐发展,由绿的形象或具象可以直觉,绿色可以为草坪、树木、植物等,还有绿色灯光,绿色通道等都可以直觉体验,而生机、生命、宽容等只能抽象后意会其意,只有想象化到绿色的本质了。这就是他所说:“我搞美学、讲美学和一般搞美学、讲美学的同志不太一样。”③曾有人认为:“绿色美学”研究的使命太大,研究的范围太宽泛了。 郭因却认为“美学何怕其大,何惧其泛”,正说明不少人缺乏对“绿色美学”的正确认识,没有审美欣赏与体验所造成,正如国家一级作家,著名文艺评论家陈桂棣在《走向未来的绿色文化》中说:“尽管写了《淮河的警告》获得了不少荣誉,但对‘绿色文化绿色美学’,研究什么不大清楚,而认为自己从没涉足过美学领域。”这说明他过去关于美学的理论与研究对象在其头脑中仍是空白。一个作家、评论家如此,其他人乃至更多的知识分子对“绿色文化绿色美学”的意识可以说在头脑中更是空白或短板,这正说明安徽省美学会推崇现代美学家郭因是非常必要也非常及时。

       回顾过去,上世纪八十年代在天津召开的一次全国美学会议上郭因宣讲了《马克思主义·人道主义·异化理论·美学》后,引起与会者震惊!天津美院教授闫丽川对他的学术思想叹为“有长松倒挂之奇,飞瀑横流之势!”其后,他的“绿色美学”理论引起西方学术界的关注,由此,郭因被英国剑桥《世界名人传记中心》收录入《杰出人物》第五十版,看重了他的“绿色文化绿色美学”!已是“墙内开花墙外香”,这“绿色美学”理论“香”气开始被西方人闻到了!1984年,郭因曾被世界美学暨加拿大美学会邀请他参加在蒙特利尔举行的第10届美学大会等世界学术会议,但都因为缺少外汇资助而未成行。这是一个大国文化建设上的失误!从而在世界学术文化讲台上尤其在美学理论上失去了多次中国人的话语权,有理也没出头展示机会,凡有识之士无不感到遗憾!

       我们这次在美学会,再次推崇了郭因的“绿色美学”理论研究,更引起与会者重视。正如安徽美学会名誉会长陈祥明教授说:“推动郭因从绿色原点走向绿色未来,是审美关怀与人文关怀的双重变奏。正是这种双变奏,决定他美学建构的总体风貌,决定他的新美学既是文化的,又是审美的;既是诗化的,又是理性的;既具有现实意义的质朴,又不乏理想主义的浪漫。因此,他的美学具有现代人文主义与人道主义的逻辑动力与情感的震撼力了。”至今看来,这“绿色美学”是一颗被掩埋在泥土里的“明珠”,也可以说是宇宙中被迷雾遮蔽的创新学术“新星”之一,唯有通过宣讲与传播,让人民大众知道了,才能挖掉这些泥土,扫清迷雾,其意义极其深远与伟大!这应成为中华民族重要美学意识形态之一,在中国是首创,在世界其他地方也未见到!这样的首创的新理论提出,比解决这个问题的意义更大。不仅要有智慧与毅力,更要是长期的知识积累的结果,也不知凝聚多少老人的泪与血!因此,我们要敬畏它,学习它、研究它和宣传它,并要进一步充实它与发展它!这种理论是中国的,也应该是世界的,不仅为建设美丽中国贡献力量,也为世界各国人民创造美好生活作出应有的支持与帮助。

       二、郭因的“绿色美学”理论的形成与世界其它美学学派的联系。

     “绿色美学”理论和世界历史各个时代的美学各派都有不同程度联系与交集。因为“绿色美学”理论是郭因根据他生活阅历与审美体验,审美思维创造出来的,更是以马克思的辩证唯物主义眼光观察世界且以“实事求是”的原则研究问题,“究天人之际,通古今之变”“汇各家之学,成一家之言”的。由于他看了人之未看,求了人之未求,说了人之来说,写了人之未写,总之,发了人之未发的思想,且吃尽千辛万苦,甚至冒了生命的危险,才创造了“绿色美学”的理论!

       首先,是“绿色美学”与“主客观统一”美学关系。“绿色美学”与“主客观统一”的美学的内涵是一致的,那就是:“美是客观方面的某些事物的性质和形状适合主观方面的意识形态,可以交融在一起而成为一个完整形象的那种特质”。④这里的意识形千变万化,都可适用,不同的意识就有不同的美;可以适用于艺术美、自然美、社会美、更适用于美的欣赏,也可适用于美的创造。郭因不仅赞成这个定义,且对它进行简化为“在于客观美的潜因和主体美的潜能相互作用后的统一”。⑤这是我们判定一切事物的美总规律不变。

       在上世纪五十年代美学大讨论时,尽管有不少人质疑与围攻朱光潜时,郭因坚决支持和相信“主客观统一”观点,并在研究马克思、恩格斯理论中寻找论据,有力反驳了各种对立的观点。他根据马克思《1844年经济学哲学手稿》(后简称《手稿》)所说的“‘按照美的规律去建造’,也就是指的是既按照人的内在固有的尺度中的美的尺度,又按照物的可以实现人的美的尺度条件去建造。可以简明地说,美的规律是物的尺度和人的尺度的统一。”⑥但是“为什么有的同志硬要把内在尺度理解为物的尺度,又硬把美的规律看作纯客观的东西呢?我想,可能是因为他们很不想让他们所反对的持美是主客观统一论者在马克思的著作里也能找到立论的根据。”⑦至今,历史又翻到新时代的一页,那些人罔顾事实,为了打倒别人而扭曲马克思著作原文该当何罪?

       还有,用“绿色”奥妙在什么地方?依我想,因为马克思在《手稿》中说到:“在这种自然类的关系中,人对自然的关系,就是人对人的关系,正像人对人的关系就是人对自然的关系,就是他自己的自然的规定”。⑧由此,可以推得:“自然的本质”就是“人的本质”,那么,我们就可以认为“自然界”也是有生命的的,而大自然生命特点主要是“绿色”,因而把“绿色”迁移到“美”前面,以区别以往的其他美学。这样以“自然”为纽带把“主客观统一”的观点即是“绿色美学”的观点融入到马克思的“美的规律”了。在我认为,“特色”就推动了马克思主义中国化重要工程进度之一,因此,“绿色美学”也就成为马克思主义美学的重要组成部分,即“绿色美学”也就应当成为社会主义的当代的重要意识形态之一。

     “绿色美学”的最大特点声明美学是经世致之学,以此拓宽了美学概念的外延,从而使美学下嫁到人民群众中。正如郭因所说:“我们要的是知识关怀与社会关怀相结合的经世致用之学”。从而提出以下几例:

     “绿色政治——共同创造绿色地球村。

       绿色经济——建设生态地球,但必须是可持续发展。

       绿色城乡建设——让人们得以诗意的栖居。

       绿色环境——失衡的地球是个危险的地球。

       绿色旅游——享受自然更要爱护自然。

       绿色教育和绿色文艺——大力培育满怀爱心去创造绿色文明地球的村民。

       绿色生活——它应该有利于人类的共同富裕与幸福。”(每例择其要点引用)⑨这个用就是为绝大多数人利益服务,为建设社会主义制度和法律服务。“美学关心则是祖国的、人民的、人类的美”。如果“做学向,搞研究包括美学,不为民做主,我看,也是不如回家卖红薯的”。⑩例如合肥市园林局局长尤传楷说:“在郭因绿色美学理论引导下,合肥形成‘园在城中,城在园中,园城相融,城园一体’的城市风貌,赢得了世人给予的绿色城市的赞誉,1992年底荣获全国首批三个园林城市之一。此事有力证明了美学是一门经世治用之学,谁还能说美学“无功利”?

       其次,郭因的“绿色美学”理论是和中华美学联系在一起的。郭因出生在徽州,也未走出中国。他不仅忘不了家乡的绿色美,更热爱祖国古典文学美,他终生从中国古典文化典籍包括中园古典美学典籍中找出许多例证,充分指明中国传统文化基因,就是一种追求三大和谐文化,中国古典美学也是一种追求三大和谐美学。这也如黄山学院书记汪良发所说:“郭因先生生在徽州,徽州环境的耳濡目染,徽州文化的浸润熏陶,对郭因绿色美学思想形成和发展影响很大”。

       再次,郭因“绿色美学”思想与西方古今的各派美学也有联系。他在钻研各派美学著作,不断找出涉及三大和谐的完整的或片段或时有出现的言论来说明三大和谐,其实也是全人类一直以来的努力方面与追求实现努力的目标。由此,郭因综合人类智慧而创造了“绿色美学”。

       总之,我从美学会与会代表的发言以及专家与学者论文中,初步获知郭因的“绿色美学”的基本内容与马克思主义美学,中华传统文化以及古典美学和西方各派美学的一些关系,认识到今天的“绿色美学”是东方美学乃至世界美学发展史上的里程碑,既拓展了美学意识形态的领域又突破了许多禁区,从而使美学从“无功利”的超然境界,发展到:“这门科学无孔不入地渗透在每个人的‘工作中和学习中’及‘日常生活里’,指导着人们‘思考着各种美与丑的问题’,指导人们‘审美活动’,指导人们‘在人类社会实践中创造美’”。⑪我的认识不够准确,不够深刻,希望得到专家们与广大读者的批评与指教。(2021年12月10日)


注释:

①《郭因美学文选》第一卷第242页,黄山出版社2015年出版

②《郭因美学文选》第一卷第247页

③《郭因美学文选》第一卷第12页

④《朱光潜全集》第5卷第121页,安徽教育出版社1989年出版

⑤《郭因美学文选》第二卷第512页

⑥《郭因美学文选》第二卷第513页

⑦《郭因美学文选》第二卷第541页

⑧《1844年经济学哲学手稿》第80页,人民出版社2000年5月第三版

⑨《郭因美学文选》第一卷第247-248页

⑩《郭因美学文选》第二卷第529页

⑪《郭因美学文选》第二卷第562页


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