去年12月20日《参考消息》刊登了日本GMO公司开展一项调查，征询了30个国家的约2.6万人对10位世界主要国家领导人的看法,以10分制评价。不论在国内还是在国际，习近平分数最高。他在国内得9分，在国际上得7.5分，领先印度总理莫迪和德国总理默克尔。这说明世界在进步，文明在发展，人类的意识形态逐渐趋向普世共同的价值。作为中国公民感到自豪，也感到骄傲，更是中华民族几百年曾未有过的开心与扬眉吐气！自习近平主政以来，尽管国内外有人反对他，但仍然评为“最受欢迎的领导人”呢？我则认为习近平的心灵被马克思主义真理及其美学美化了。他无论何时何地讲话做事都渗透了他的无言的美学思想，从而以他独特的人格魅力动人心弦，引起世人的共鸣，随着时间的推移和社会发展，他在世界上的知音愈来愈多，因此，中国特色的社会主义事业也愈来愈得到世人支持而顺利发展。我是从何悟出这番道理呢？那是习近平去年10月在北京主持召开文艺工作座谈会，并发表重要讲话，指出“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。”这是对“美盲”者进行的美学启蒙，且提出“我国作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，通过更多有筋骨，有道德，有温度的文艺作品，书写或记录人民的伟大实践、时代进步要求，彰显信仰之美、崇高之美。”认为“艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美”。由此想到习近平以读书作为他的生活方式，在百忙之中仍很重视进修美学，才有美学思想涵养，尤其关注传承和弘扬中华美学精神，经常在讲话中，恰当用典，能以美感人！再就是去年12月13日，习近平出席南京大屠杀77周年纪念活动，这是国之大事，世界性悲剧，怎么以往单是以南京为主纪念呢？这说明往日国家领导人也缺乏审美意识，惟有美学化的习近平心灵中早已藏着“悲剧”之审美情结，以“国行公祭，法立典章。铸兹宝鼎，祀我国殇。”借此机会把巨大的“悲剧”化为审美力量！以此振奋民族精神，使整个民族得以永生和发展，这比什么都重要！那悲壮的警报声激起我对习近平美学思想特点做初步探索与概括，申述如下，以求教同仁的指导与批评。
（一）自然的美重在绿色化，要以人的健康为本。
自然的美是指自然事物的美。例如，花草、树木、飞禽、走兽、山水、海洋、岛屿、太阳、月亮等等，都是我们审美对象，这种认识也是从无到有逐渐发现的。马克思曾说：“私有制使我们变得如此愚蠢而片面，以致一个对象，只有当它为我们拥有的时候，就是说，当它对我们来说作为资本而存在，或者它被我们直接占有，被我们吃、喝、穿、住等等的时候，简言之，在它们被我们使用的时候，才是我们的。”1由于资产阶级的偏见，自然界沦为了赤裸裸的有用性，所以“经营矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和独特性。”2西方美学家黑格尔认为“美就是理念的感性显现”。3关于自然只能有“药物学”之用，从而“把自然美排除于美学范围之外”。4而马克思主义者认为自然的美产生是受自然的必然性所规定的，不依赖于人为加工的。比如，巍峨雄壮的珠穆朗玛峰是自然的美，为世界第一高峰。因此，自然的美就如自然的真是一致的，它的发展体现着自然的必然性，也是自然规律的表现，自然的美之规律也是与自然规律根本一致的。事实上社会事物原本是从自然深化而来的，且自然的美，也是艺术美之源泉或雏形。人则是由自然过渡到社会的桥梁，即人一方面在本质上是社会的，另一方面“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的。”5由此可知人是从自然界发展而来的，即“人是自然界的一部分”6人体是自然界长期发展的最高产物，人体美是最高形态的自然的美，也因此自然的美存在颠覆了唯心主义关于“美就是理念的感性显现”观点，从而得到唯物主义定义：“美是客观方面某些事物性质和形状适合主观方面意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种特质”。7即是“客观与主观统一的”观点。这种“统一说是建立在马克思主义的意识形态原则的基础上的”。8也就是说建立在公有制基础上的马克思主义学说对自然美的客观、公正的认识。
由于人倚自然界生活，与自然事物联系密切，因此对自然界的观察往往有“一见如意”、“一见倾心”或“一见钟情”皆是愉悦的快感，这是客观事物的性质融合主观方面的“意”、“心”或“情”，即是与人的“意识”或“潜意识”相交融一起而成为一个完整形象的那种特质。这就是美感形成过程，往往在瞬间完成，因此，就造成了“快感”即“美感”的错觉，也就形成了审美的糊涂观念。习近平在文艺座谈会上讲话就指出了有些审美者缺乏这种自我意识，把“快感”当成“美感”所致，也就是缺乏审美意识所造成。我们审美时，要求做到“立象尽意”，“象”是一种形式意义上的客观事物（条件），“意”才是表示主体意识的精神境界，有“意”才有真实的自我，有“意”才有主观的能动性、创造性，那些“人云亦云”的人就是缺乏自我的表现。由此也确定美学是一种意识形态。（英）特里·伊格尔顿的《美学意识形态》论述了这个命题，进一步阐述了马克思主义美学理论本质。
自然的美应视作唯物主义美学的“源”，其内涵是丰富的。它是我们终生审视的对象，也是我们学习和认识事物的核心问题。比如“梅”的美名篇佳句不胜枚举，作为文化瑰宝位列艺苑中。宋代陆游《卜算子.梅》有“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”这只能表现一个“士”的孤芳自赏、洁身自好的阴柔之美；时隔八百多年后的毛泽东，在革命处在困难时期，还是不失英雄本色，仍有自信、自豪、自强的革命家自我意识与情怀浓郁的诗人意境，反而有“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”这是自强者“俏”与其取得胜利后的“笑”，表现了共产主义者崇高精神的阳刚之美；同时，在另一首诗中有“梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。”这不仅褒奖了乐观者伟大人格崇高之美，且批判了那些不耻于人类的“丑”者必然灭亡的历史发展规律。马克思主义美学是以人为本的，因为人是世上最为宝贵的，由此确保劳动者休息权利，要防止在私有制下，由于过渡追逐利润或财物而使劳动异化，损害了劳动者的身心健康，失去了人的尊严。习近平美学思想更关注人的身体健康，不仅重视体育运动，如大力提倡足球活动以此促进全民参与体育运动的兴趣，以此追求人的健康美，而且关注生态环境的保护，特别重视绿色化，他曾在《闽东的振兴在于“林”》中说“闽东经济发展潜力在于山，兴旺在于林......比如森林能够美化环境，涵养水源，保持水土，防风固沙，调节气候，实现生态环境良性循环等。”2013年习近平致生态文明贵阳国际论坛年会贺词：“建设生态文明：绿色变革与转型——绿色产业、绿色城镇、绿色消费引领可持续发展”。要“为子孙后代留下天蓝、地绿、水清的生产生活环境”。9总之，都以人的健康为本。为此，今年习近平主持召开中央政治局会议，审议通过《关于加快推进生态文明建设的意见》，从而把“绿色化”变成国家意志，协同推动新型工业化、城镇化、信息化、农业现代化，牢固树立“绿水青山就是金山银山”理念。并做出下列措施：必须加快生产方式绿色化；大幅提高经济绿色化程度；加快发展绿色产业；必须加快推动生活方式绿色化。以此达到青山常在，绿水长流，空气清新，让人民群众在良好生态环境中生产生活。这绿色化提出既包括了“大美无言”的深意，又充满着对未来的期盼，更唤醒人们对自然的美敬畏和对人的生命尊崇，也激发人的参与感，相信你我携手同心，一定能实现“绿色化”。
（二）生活的美重在国家政策好，要以社会全面发展为本。
生活的美是马克思主义美学始终追求的目标，它与以往阶级社会追求的生活的美有本质上不同。一切剥削阶级也追求所谓“生活的美”都是少数人以掠夺、剥削等手段获取的，只有消灭了阶级的社会主义社会，在公有制基础上追求的是全体人民的生活的美。正如习近平在《人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标》中所说：“人世间的一切幸福都要靠辛勤的劳动来创造。我们的责任，就是要团结带领全党全国各族人民，继续解放思想，坚持改革开放，不断的解放和发展生产力，努力解决群众的生产生活困难，坚定不移走共同富裕的道路。”这就是我们追求生活的美之宗旨与方法。为此，以促进社会公平正义，增进人民富强为出发点和落脚点。为使改革发展成果更多惠及全体人民，就要在社会全面发展的基础上尽量把促进社会公平正义的善事做好，努力使全体人民在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居等基本生活得到保障，以达到生活的美之前提。由于社会的发展与进步，全体人民对生活的美追求不但要不断提升，尤其是对精神生活的追求是无止境的，而且还要有想到世界各国人民都要创造生活的美，因此，不妨把国家或世界当作个整体，要想持续得到发展又要满足全体人民对生活的美之追求，无论如何也绕不开马克思所说的“按照美的规律来构造”物体，即是“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要进行构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在尺度运用于对象。”10这是马克思在研究人类社会发展史、经济学和哲学基础上进行设计与创新的科学。他接着在1845年写《关于费尔巴哈的提纲》第十一条，“前此哲学家们只是用不同方式解释世界，而关键在改革世界。”它是我们改革世界的实践和行动的理论经典。朱光潜生前重新翻译了这条译文，且认为在我国没有受到重视。习近平是在经历生产大队、县、市和省等工作实践和刻苦的劳动锻炼与学习，才取得了具有治国理政实践经验和马克思主义的领导艺术。正如他说“治大国若烹小鲜”，且说：“一个高明的领导，讲究领导艺术，知关节，得要领，把握规律，掌握节奏，举重若轻。”那就要“眼光敏锐，见微知著，‘为之于未有，治之于未乱’，防患于未然，化解为无形，开展工作有板有眼，纵横捭阖，张弛有度，‘谈笑间樯橹灰飞烟灭’，这是领导艺术的最高境界。”11他的治国的智慧与策略，就是来源于马克思列宁主义和毛泽东思想，并把马克思主义的美学意识融入他的无言美学思想中。
首先，在全面建设社会主义的实践中，坚持社会主义方向，认真抓好宣传与学习社会主义价值观，“要切实把社会主义核心价值观贯穿于社会主义生活方方面面。要通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等，使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。”12实质上，就是把美学意识融入社会主义生活方方面面，把审美价值置于其他价值观之上，从根本上追求生活的美，唾弃“拜金主义”陈腐观念，提高人们精神生活质量，这就是补“钙”。并且提升到国家治理上，从高层设计，认真推进国家治理体系和核心价值观，加快构建充分反映中国特色、民族特色、时代特征的价值体系，这就必须发挥传统文化，尤其要“传承弘扬中华美学精神。”因此，习近平说：“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和开发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高道德境界，我们的民族就永远充满希望。”13这就是说，只要抓好审美文化的学习、研究和创新，并加以传承，只要让全体人民都能享受生活的美，国家将永远兴旺发达且永不变色，这就可以突破所谓“历史周期律”。
其次，为了追求生活的美，在治国理政方面提出“四个全面”（全面建成小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国、全面从严治党）以及“合作共赢”的外交理念。同时，要反对“四风”（形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风）。这“五大举措”和“反对四风”，可以说是习近平时代运用马克思主义实践美学原理，且集中群众智慧创新创造的现代理论成果，完全符合“美的规律”的原则性。应用’种的尺度”和“内在尺度”来指导社会主义建设实践，构造美好中国，其美学逻辑性强、结构紧密，形象似五指，握紧如拳头，相互联系、相互促进，可以全面地深化与发展。小康社会既是生活的目标，又是生活的归宿，深化改革是创新创造的强大动力，以法治国是促进社会有序与和谐发展的保证，从严治党是把握社会主义发展方向，内治良策与外交理念结合成有机生命的统一体，互为表里，以此推进社会主义的全面发展。还有“五大举措”与反对“四风”更是美与丑长期斗争过程，可以产生“免疫”能力，防止美异化为丑，即是按“美的规律”创造的合格产品载入文化宝库，不合格废品丢入历史的垃圾堆。
我们可以从历史角度把这“五大举措”和反对“四风”归结“尊五美屏四恶”的“美政”，正是孔子二千多年前在《论语》中就提出的问题（内容变了），自古至今不知有多少仁人志士，为追求“美政”而受压制或迫害，甚至造成以身“殉国”的悲剧！例如，屈原在《离骚》最后一句说：“既莫足与美政兮，吾将从彭咸之所居”，由此“自沉”汨罗江而去！又如民国的王国维是引进西方美学的“大家”，在论《论教育宗旨》中，首倡“美育”，但由于社会腐败而遭反对或打击，无法实现，1927年6月2日早晨，本应上班去讨论教育事宜，突然雇车去颐和园，也“自沉”昆明湖。尽管有识之士把美的价值置于其他价值之上，但他们遇上了楚怀王或蒋介石这类美盲、愚君、暴徒，把“美”踏在脚下，令人心痛，真是不得已才“杀身成仁”，以保“美”的崇高尊严。今日有美学思想的习近平掌握国器，实施“美政”，从而使中国屹立世界之林，国泰平安，人民生活蒸蒸日上，社会主义各项事业快捷而全面发展，也正如习近平在浙江主政时指出：“人，诗意地栖息在大地上”，“我们还要深入推进农村社区设施、环境、文化、教育、卫生、福利、管理等方面建设，努力形成合理布局、环境整洁、生态文明、服务健全、文化丰富、管理民主、生活舒适的农村新社区，为广大农民建设更加美好的新家园。”14还有我国提出新建的亚投行，纷纷得到世界各国响应，已有57个国家加入，由此看到“美政”实施，综合国力显著增强，朋友愈来愈多，对世界影响也愈来愈大。最近《参政消息》报道印度安德拉邦首席部长奈杜率领高级代表团访华，表示：“我到中国学习经济改革”。由上事实显现其政治意义大于经济意义。其实是“美政”在吸引人，这就是以习近平为首的党中央创造的生活的美（或政治美）总是以社会全面发展为本。对此，凡是爱国之民，无不动心、放心！这是国之大幸、民族之大幸，未来实践将证明美好的社会主义制度一定在中国取得阶段性胜利。
（三）心灵的美重在有崇高信仰，要以为人民服务为本。
心灵的美，就是要有崇高的信仰，有硬骨头精神、有浩然正气。习近平说：“必须坚定共产主义理想，真诚信仰马克思主义，矢志不渝为中国特色社会主义奋斗，坚持党的基本理论、坚持党的基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求不动摇”。15这就是信仰之美内涵，是支撑人崇高理想的精神力量。无数的共产党人，为了崇高理想而英勇牺牲了。以显现为崇高的“悲剧”之壮美。人要成才，先必须学会做人。人而无德行之不远。没有良好的道德品质和思想修养，即使有丰富知识，由于方向不对等于无用，更难成大器。
在党的历史上有李大钊、方志敏、江姐等烈士，平时就是道德模范，关键时刻就能冲得出来，危险时刻就得豁出生命，“砍头不要紧，只要主义真”！这是心灵的美之闪光。但是现在有人对共产主义心存疑虑，认为那是虚无缥缈的幻想；有人不信马列主义和毛泽东思想是真理，而迷信鬼神或歪理邪说；有人甚至向往西方社会制度和价值观，“拜金主义”在一些人头脑中膨胀起来，岂非咄咄怪事。这是产生贪腐深层原因，让不少人走向犯罪深渊！
要使心灵的美，必须在实践中刻苦锻炼，既能建立与人民的深厚感情，又能增强人的意志和力量。习近平在浙江时，撰写《不能在“温室”里培养干部》中，指出“忽略了把他放到艰苦的岗位上去锻炼；如果组织上真的把他放在艰苦的岗位，他本人往往以为是对他的不信任。这其实是干部培养工作的一大误区。好钢用在刀刃上，‘千里马’要在大风大浪中经受考验，后备干部不能放在温室里去刻意培养。”由此，要全面深化教育改革，要创造条件让学生去见风雨、见世面，并要参加艰苦劳动锻炼。少用刻意方法培养，多用民主方法从基层海选后备人才。习近平说到做到，他15岁到陕北梁家河大队劳动锻炼7年，后调到河北、福建、浙江等地工作，都不忘参加农村或建设工地劳动，无论种地、拉煤、挑粪都干过，什么苦都吃过。甚至学会了擀面条、蒸团子、腌酸菜、等家务劳动。在乡亲眼中，他能挑一、二百斤麦子走十公里山路，并在寒冬农闲时节，带领乡亲们修筑淤地坝，赤脚站在水中凿冰清理坝基等农活，从而赞他“吃苦耐劳的好后生”。也从劳动中形成他的世界观与价值观，更从劳动中深切体会到：人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现，因此，必须树立劳动最光荣、崇高、美丽的观念。这与马克思主义美学相通的，即是劳动把不美的东西变成美的东西，所以马克思认为“劳动创造了美”。但是现在人们的劳动观念淡漠了，不少人嫌弃劳动，甚至鄙视掏粪、扫垃圾的劳动人民。尤其是中小学生若从小养成好逸恶劳的陋习，将来可能滋生腐败思想。
要使人心灵的美，必须刻苦学习，才能提高科学文化素质和审美能力。习近平以自己好学精神，提倡王国维治学三种境界。首先，要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，即静下心来通读、苦读；其次，学到“人憔悴”也心甘情愿；再次，学用结合、学有所悟，用有所得，要在“灯火阑珊处”领悟真谛。
例如：他学郑板桥《竹石》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
他把诗的第一句改为：深入基层不放松，立根原在群众中。
他从自然现象的美，深化为生活的美。他领悟到：要下基层，而不是跑上层；要走群众路线，而不是官僚主义；要真情实意对待老百姓，不要做表面文章。他在《求知善读，贵耳重目》中，“要求人们善对社会这部书，进一步加强调查研究，从实践中求知：问计与群众，在耳闻、目见，实践之中见微知著、管窥全豹，获得真知灼见，形成正确思路作出科学判断。”又在《要善于学典型》中，“认为学习知识是一门学问，学习他人是一种美德”。比如，学雷锋要学他关爱他人，奉献社会一心为公的精神；学习焦裕禄，就要学习他勤政为民、艰苦奋斗的创业精神；学习牛玉儒，就要学习他廉洁奉公、清正无私的革命精神。向先进典型学习，在一点一滴中完善自己，从小事小节上修炼自己。党十八大提出了建设学习型、服务型、创新型马克思主义执政党的任务。把学习型放在第一位，是因为学习是前提，学习好才能服务好，学习好才有创新的本领。习近平要求：“领导干部应该了解一些文学知识，通过提高文学鉴赏力和审美能力，陶冶情操，培养高尚生活情趣。”16关于他善于读书、精于学习、深于悟理，学用结合的故事太多、太感人，这是他得分最高秘诀之一。
马克思主义者认为，人民群众是推动社会历史发展的动力，不仅是物质财富的创造者，如一切赋税来之于民，而且也是科学文化与一切精神财富的创造者，更是美的创造者。因此，全体劳动人民就是社会的主人，为官者都应是人民的公仆，一定要把人民群众的安危、冷暖挂在心上，要真心诚意地为人民群众办实事、做好事、解难事。习近平在《群众路线是党的生命线和根本工作路线》中强调：“在任何时候任何情况下，与人民同呼吸共命运的立场不能变；全心全意为人民服务的宗旨不能忘，群众是真正英雄的历史唯物主义观念不能丢，始终坚持立党为公，执政为民”。总之，习近平无论在地方或中央工作，拎着“乌纱帽”为民干实事、兢兢业业、夙夜在公，始终与人民心心相印，始终以为人民服务为本，始终联系实际念“为人民服务”的经，都是从他心灵的美发出的音，且做到言行一致。这种美德动人心弦，从而被世人评价为“最受欢迎的领导人”。
合肥市老年大学郭道成2015年4月23日写于合肥市凤凰城
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注释：
1马克思《1844年经济学哲学手稿》人民出版社2000年版，第85页
2同上书第87页
3黑格尔《美学》第一卷，商务印书馆1979年版，第142页、
4同上书，第9页
5《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1972年第一版，第518页
6马克思《1844年经济学哲学平稿》第57页
7《朱光潜全集》第5卷，安徽教育出版社1989年版，第121页
8同上书，第122页
9《习近平谈治国理政》外交出版社2014年版，第211-212页
10马克思《1844年经济学手稿》第58页
11习近平《之江新语》浙江人民出版社出版，第27页
12《习近平谈治国理政》第164页
13同上书，第106页
14习近平《之江新语》第194页
15《习近平谈治国理政》第413页
16《习近平谈治国理政》第406页
参考材料
新浪网：美学郭道成的博客和微博
《美学浅识》郭道成著合肥工业大学出版社2013年10月出版
