我进人桐城中学工作后，在认真教好数学外，还喜欢读书报与杂志，从中略知一些朱光潜先生的信息，当得知他不仅是我校友，还是世界著名美学家之后，我尤其感到骄傲与自豪。
20 世纪 80 年代初，朱光潜先生经常从北京给桐中寄来不少新出版的著作，我得知后,马上到图书馆借来《美学拾穗集》。翻开书读到“缘起”,才知他走出“牛棚”后，把“八十岁以后有关美学论文或札记选些出来,出一本选集......题之为《美学拾穗集》”。
针对当时文化荒废现象，在被糟蹋的美学园地里,他拾起了丢失的“麦穗”。他非常自信，认为“麦穗”里有美的种子，并且“不怕争鸣和交锋”。他特别提到这本书是“八十岁以后”的选集，言下之意有盖棺之前极为重要的美学观点与文章。
由此,这本书成为我读美学的引论，也是朱光潜先生引领后辈的我跨进了美学的门槛。初读起来有些晦涩难懂，但只要钻研下去,愈嚼愈有味，越读越想读。从此,我受到了美学的启蒙和影响，其中的美学精神一点一滴地融人我思维之中，,并且指导我往后的生活和工作。美学打开了我生命中又一扇向着阳光的窗户，让我不仅接受美的洗礼,而且增添了一种绵延不绝的渴望，不断提高生命的质量。至今我仍时常翻阅与回顾，倍感书中观点有着坚韧的生命力。
首先，这本书教导我“美学实际上是一种认识论”。
什么是美？历来有激烈的争辦，有很大分歧。朱光潜先生认为，“有主观与客观统一的看法，美既离不开物（对象或客体），也离不开人（创造和欣赏的主体）......主客两方缺一不可”。这是终生研究的重要课题之一。为此，他说：“于是我又开始了我的新的美学行程。这三十年来我学的主要是马列主义。”
这本书不仅以很大篇幅选载马克思的《经济学-哲学手稿》简称《手稿》)中的美学问题，而且附《手稿》新译片段，同时指以往翻译错误的地方，又说：“如果从这种人与自然及人本身各种功能辩证的统一观点来检查一下以往各派美学思想,就可以看出马克思主义对美学将会引起多么宏伟而深刻的一场革命。”还说“研究美学，首先研究马克思主义”。
经朱光潜先生详细的论证，马克思的“人的本质的对象化”与“主客观统一论”就是等价命题。我认为,这就是认识论的新体系。因此，“主客观统一论”既是美学定义，也是认识论的最重要原理。
这种美学的认识论促进了我的思想解放，提高了我的审美的思想境界和审美能力，即强化了社会主义国家的认识论的美学意识形态,这样在认识世界上就站得高、看得远、理解得透。作为班主任，又是数学老师,美学把我和学生与数学“联络起来”，处处能发现美，这些美的种子在我和学生心灵发芽与生长。例如，那些喜欢主动发言或提问题的学生,这肯动脑筋、思维活跃的形象就是人之美。尤其在数学里，从分数的约分、代数式化简、整理方程的标准式等变换，就是自然美中的简约美原则,如此化简后方便运算。这就是经人的主观努力把复杂对象(客观)化为统一，即“主客观统一”。又如,数学上对称又称“对等”，最初引出数轴时,就特别抓住数轴上原点两边对称点的关系必须是“绝对值相等”，之后引出平面图形对称时，如正方形、菱形、圆等，既有轴对称，又有中心对称，这就是自然美中的对称美原则，还是要紧紧抓住对称点之间数的关系(相等）。同样，解析几何中的抛物线、双曲线、椭圆等，也有对称美的特点，但要抓住对称点移动时(自变量)有函数值与其对应，由此写出函数式(变动方程)。对称美在各自不同的函数解析式中统一起来，也就是“主客观统一”的数学结构美。如此，从简单到复杂,逐步提高,形成一个整体的对称美数学思想，即数学上的结构美的本质。
我在以前的教学中，只是就事论事，根本没有提升到审美认识论层次来教育学生，只知多布置作业，重复劳动，使学生往往只知其然而不知其所以然。没有教给学生美学认识论的思维方法,未能激起学生学数学的兴趣,这也是少数学生畏惧数学的原因。
其次，这本书教导我美既是人的潜在动力，又是人追求的目标。
朱光潜先生在《我学美学的一点经验教训》一文中,特别谈到身体健康的重要性。他“总是劝他们要坚持锻炼身体”，尤其他被关在“牛棚”里时，“天天疲于扫厕所,听训,受批斗,写检讨和外访资料,弄得脑筋麻木到白痴状态。等到1970 年‘第二次解放’后......我发现脑筋和身体一样，愈锻炼也就效率愈高”。从切身的审美体验到“从锻炼健康的身体中来锻炼出健康的精神，这是做一切工作所必须遵循的一条辦证唯物主义准则”。健美的身体才是做好一切工作的动力，有时人们看不见，尤其是教育工作者看不到这美的潜力而忽视它，曾有一阶段，“追求升学率”甚器尘上，不少学校去掉体育课，就是磨灭了人们追求美的动力，这是教育之大忌！
那时，我道流而上，写作《没有体育的教育是“残疾教育”)》一文，经有关记者推荐到《中国体育报》上发表(1989年3月17日)。从而阻止了这种极端做法，恢复了体育课。美的观点强调人的整体性，我们的教育方针必须提倡德智体美劳全面发展，这五育之间既有联系，又有不能互为取代的特点。各学科中都有美的因素，并且以美为“联络线索”把教育方针连成一个整体。因此,必须以这个整体为对象，充分发挥各自的职能作用，只有使人全面发展才能达到整体美的境界。
我借此认识又撰写了《用美来塑造“现代人”》，发表在《教育科学》辽宁省季刊,1987 年第2期)上。在文章最后，我着重写道：“美育至今未进入‘人才的摇篮’，九泉之下的美学大师还在呼吁：‘深信美学和其他科学一样,终有一天走上正轨,这是人心所向、历史大势所趋。’”美育就是要把美的种子融人青少年的神经系统中，发展人的形象思维和逻辑思维能力，丰富人的想象力，诱发人的潜在的审美智慧与审美能力。面向未来,社会在发展变化,科学与艺术也在不断创新与进步，在学校中，任何教育都无法教完学生终其一生所需要的各种知识与技能，但只要有审美的潜在动力与持之以恒的追求完美的奋斗目标,一切都可 以经过攻坚克难去创造新知识、新方法。
再次，这本书强调美学既是人类文明的智慧结晶，又能培养人创新创造的能力。
朱光潜先生《对<关于费尔巴哈的提纲>译文的商榷》共有11条,把最后一条“问题在改变世界”改译为“前此哲学家们只是用不同的方式去解释世界，而关键却在于改革世界”。把“问题”改为“关键”，把“改变”改为“改革”，多么通俗与精准！他提倡美育也必然针对教育现状，“深感到劳逸结合的原则在各级学校，特别在小学里,没有受到足够的重视，课程排得满满的,家庭作业太繁太重，认为这不是培养人才而是摧残人才”。他提倡关心教育正是遵循“关键”在“改革”教育思想这一原则，至今仍有现实意义。
只有充分利用美学的有关原则才可以唤醒学生审美的能力，把学生从“太繁太重”的作业负担下解放出来，要“以美促教”“以美立人”，尤其要通过各种生动活泼的艺术活动促进学生形象思维的发展，培养学生有丰富的想象力，不仅开发脑力与智慧，而且激起学生学习的趣味,树立自信心。
如此，学生在探索新的问题时，往往在非逻辑的心理状态下，依想象力把人引入超时空的联想，即“想象却也能塑造出未见过的事物”。值得注意的，在脑中形成美的形象，就是创新萌芽。同时，在己知领域中受相关原理的启发去猜想其他未知事物的自然规律，并且经人的直觉、感悟与审美判断，通过形象思维的“联络线索”达到“以美启真”，最终结合逻辑抽象思维与推演，提出新的科学理论或假说之维形，并且逐步修改完善以达到创新目标。我由此撰写了《架起美育与创新教育的桥梁》，参加了中国教育学会1999年在武汉召开的第十二次学术研究会，并在会上发言(论文原刊《安徽教育论坛》2000年第2期）。
我接妥美学启蒙之后，始终遵循朱光潜先生的教导：“做学问光读不写不行。写就要读得认真一点,要把所读的在自己头脑整理一番、思考一番,就会懂得较透些，使作者的思想经过消化,变成自己的精神营养。”我坚持这样做，在教学之余写些论文,经常在省级以上报刊发表。2000 年退休后，编著《以美来塑造“现代人”》(华龄出版社 2002 年出版)，后来又编辑《美学浅识》（合肥工业大学出版社2013 年出版)，并且赠给桐中高一四个班学生,委托两位班主任辅导“读书实验”，要求读后自觉自愿写点感想给我。一年后,两位班主任不断传来学生读《美学浅识》的感想文章,经我修改后再放到“美学郭道成·新浪博客”上。2013 年元月开始，我与周遵峰老师编著《美学下嫁》。上篇为《美学经典文化选》，选载“主客观统一”派美学家朱光潜、宗白华、蒋孔阳和郭因等文章22篇。下篇为《美学下嫁之感悟》，选载实验班学生与校友文章36篇,请原校长罗伟作序，交合肥工业大学出版社，于 2013 年出版。现选几位学生的读书体会，供读者参考。
高二(5)班吴冠雄在读了《美学浅识》后,分析祖国 200 年来科技落后的原因之一是“对艺术和自然科学的不重视，在由传统美学向科学美学发展的重要关头失掉了链子，遗恨千古”。高一(6)班张荃说：“中国古代的庄子曾说‘判天地之美,析万物之理’，即世间万物中，‘美’与‘理’有相关性，从而使美学成为科学的基础。”高三（5)班徐锐说：“只要你抛弃自私之心,就会有一双发现美的眼晴。作者就以他的这种独特的思维方式,表达了他的审美观点与审美能力。”又说：“美是重要的文化软实力,它是一种看不见的精神力量。随着教育改革的深人,美学价值应放在育人之首，即人的全面发展离不开美育。”高一（7)班杨芮说：“当人心沾染了世俗名利之后,其头脑因蒙蔽而变得愚蠢，就再难有这样曼妙动人的句子出现了。”1978 届校友沧海一粟说：“把我领进美学领域的精神境界，让我深深懂得学习美学的重要性与必要性，并且认识到人生之美在心灵，由此拓宽了视野，开阔了眼界，丰富了人生趣味。我最感到快乐与欣慰的是,30多位学生读了《美学浅识》后，把美的种子撒在他们的心灵中，今后总会有人把这些“主客观统一”的美的故事接着讲下去！
