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习近平美学思想动人心弦

作者:    发表时间:2015-05-18    浏览次数:  次
    去年12月20日《参考消息》刊登了日本GMO公司开展一项调查,征询了30个国家的约2.6万人对10位世界主要国家领导人的看法,以10分制评价。不论在国内还是在国际,习近平分数最高。他在国内得9分,在国际上得7.5分,领先印度总理莫迪和德国总理默克尔。这说明世界在进步,文明在发展,人类的意识形态逐渐趋向普世共同的价值。作为中国公民感到自豪,也感到骄傲,更是中华民族几百年曾未有过的开心与扬眉吐气!自习近平主政以来,尽管国内外有人反对他,但仍然评为“最受欢迎的领导人”呢?我则认为习近平的心灵被马克思主义真理及其美学美化了。他无论何时何地讲话做事都渗透了他的无言的美学思想,从而以他独特的人格魅力动人心弦,引起世人的共鸣,随着时间的推移和社会发展,他在世界上的知音愈来愈多,因此,中国特色的社会主义事业也愈来愈得到世人支持而顺利发展。我是从何悟出这番道理呢?那是习近平去年10月在北京主持召开文艺工作座谈会,并发表重要讲话,指出“低俗不是通俗,欲望不代表希望,单纯感官娱乐不等于精神快乐。”这是对“美盲”者进行的美学启蒙,且提出“我国作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者,通过更多有筋骨,有道德,有温度的文艺作品,书写或记录人民的伟大实践、时代进步要求,彰显信仰之美、崇高之美。”认为“艺术的最高境界就是让人动心,让人们的灵魂经受洗礼,让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美”。由此想到习近平以读书作为他的生活方式,在百忙之中仍很重视进修美学,才有美学思想涵养,尤其关注传承和弘扬中华美学精神,经常在讲话中,恰当用典,能以美感人!再就是去年12月13日,习近平出席南京大屠杀77周年纪念活动,这是国之大事,世界性悲剧,怎么以往单是以南京为主纪念呢?这说明往日国家领导人也缺乏审美意识,惟有美学化的习近平心灵中早已藏着“悲剧”之审美情结,以“国行公祭,法立典章。铸兹宝鼎,祀我国殇。”借此机会把巨大的“悲剧”化为审美力量!以此振奋民族精神,使整个民族得以永生和发展,这比什么都重要!那悲壮的警报声激起我对习近平美学思想特点做初步探索与概括,申述如下,以求教同仁的指导与批评。
       (一)自然的美重在绿色化,要以人的健康为本。
    自然的美是指自然事物的美。例如,花草、树木、飞禽、走兽、山水、海洋、岛屿、太阳、月亮等等,都是我们审美对象,这种认识也是从无到有逐渐发现的。马克思曾说:“私有制使我们变得如此愚蠢而片面,以致一个对象,只有当它为我们拥有的时候,就是说,当它对我们来说作为资本而存在,或者它被我们直接占有,被我们吃、喝、穿、住等等的时候,简言之,在它们被我们使用的时候,才是我们的。”1由于资产阶级的偏见,自然界沦为了赤裸裸的有用性,所以“经营矿物的商人只看到矿物的商业价值,而看不到矿物的美和独特性。”2西方美学家黑格尔认为“美就是理念的感性显现”。3关于自然只能有“药物学”之用,从而“把自然美排除于美学范围之外”。4而马克思主义者认为自然的美产生是受自然的必然性所规定的,不依赖于人为加工的。比如,巍峨雄壮的珠穆朗玛峰是自然的美,为世界第一高峰。因此,自然的美就如自然的真是一致的,它的发展体现着自然的必然性,也是自然规律的表现,自然的美之规律也是与自然规律根本一致的。事实上社会事物原本是从自然深化而来的,且自然的美,也是艺术美之源泉或雏形。人则是由自然过渡到社会的桥梁,即人一方面在本质上是社会的,另一方面“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的。”5由此可知人是从自然界发展而来的,即“人是自然界的一部分”6人体是自然界长期发展的最高产物,人体美是最高形态的自然的美,也因此自然的美存在颠覆了唯心主义关于“美就是理念的感性显现”观点,从而得到唯物主义定义:“美是客观方面某些事物性质和形状适合主观方面意识形态,可以交融在一起而成为一个完整形象的那种特质”。7即是“客观与主观统一的”观点。这种“统一说是建立在马克思主义的意识形态原则的基础上的”。8也就是说建立在公有制基础上的马克思主义学说对自然美的客观、公正的认识。
    由于人倚自然界生活,与自然事物联系密切,因此对自然界的观察往往有“一见如意”、“一见倾心”或“一见钟情”皆是愉悦的快感,这是客观事物的性质融合主观方面的“意”、“心”或“情”,即是与人的“意识”或“潜意识”相交融一起而成为一个完整形象的那种特质。这就是美感形成过程,往往在瞬间完成,因此,就造成了“快感”即“美感”的错觉,也就形成了审美的糊涂观念。习近平在文艺座谈会上讲话就指出了有些审美者缺乏这种自我意识,把“快感”当成“美感”所致,也就是缺乏审美意识所造成。我们审美时,要求做到“立象尽意”,“象”是一种形式意义上的客观事物(条件),“意”才是表示主体意识的精神境界,有“意”才有真实的自我,有“意”才有主观的能动性、创造性,那些“人云亦云”的人就是缺乏自我的表现。由此也确定美学是一种意识形态。(英)特里·伊格尔顿的《美学意识形态》论述了这个命题,进一步阐述了马克思主义美学理论本质。
    自然的美应视作唯物主义美学的“源”,其内涵是丰富的。它是我们终生审视的对象,也是我们学习和认识事物的核心问题。比如“梅”的美名篇佳句不胜枚举,作为文化瑰宝位列艺苑中。宋代陆游《卜算子.梅》有“无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。”这只能表现一个“士”的孤芳自赏、洁身自好的阴柔之美;时隔八百多年后的毛泽东,在革命处在困难时期,还是不失英雄本色,仍有自信、自豪、自强的革命家自我意识与情怀浓郁的诗人意境,反而有“俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。”这是自强者“俏”与其取得胜利后的“笑”,表现了共产主义者崇高精神的阳刚之美;同时,在另一首诗中有“梅花欢喜漫天雪,冻死苍蝇未足奇。”这不仅褒奖了乐观者伟大人格崇高之美,且批判了那些不耻于人类的“丑”者必然灭亡的历史发展规律。马克思主义美学是以人为本的,因为人是世上最为宝贵的,由此确保劳动者休息权利,要防止在私有制下,由于过渡追逐利润或财物而使劳动异化,损害了劳动者的身心健康,失去了人的尊严。习近平美学思想更关注人的身体健康,不仅重视体育运动,如大力提倡足球活动以此促进全民参与体育运动的兴趣,以此追求人的健康美,而且关注生态环境的保护,特别重视绿色化,他曾在《闽东的振兴在于“林”》中说“闽东经济发展潜力在于山,兴旺在于林......比如森林能够美化环境,涵养水源,保持水土,防风固沙,调节气候,实现生态环境良性循环等。”2013年习近平致生态文明贵阳国际论坛年会贺词:“建设生态文明:绿色变革与转型——绿色产业、绿色城镇、绿色消费引领可持续发展”。要“为子孙后代留下天蓝、地绿、水清的生产生活环境”。9总之,都以人的健康为本。为此,今年习近平主持召开中央政治局会议,审议通过《关于加快推进生态文明建设的意见》,从而把“绿色化”变成国家意志,协同推动新型工业化、城镇化、信息化、农业现代化,牢固树立“绿水青山就是金山银山”理念。并做出下列措施:必须加快生产方式绿色化;大幅提高经济绿色化程度;加快发展绿色产业;必须加快推动生活方式绿色化。以此达到青山常在,绿水长流,空气清新,让人民群众在良好生态环境中生产生活。这绿色化提出既包括了“大美无言”的深意,又充满着对未来的期盼,更唤醒人们对自然的美敬畏和对人的生命尊崇,也激发人的参与感,相信你我携手同心,一定能实现“绿色化”。
       (二)生活的美重在国家政策好,要以社会全面发展为本。
    生活的美是马克思主义美学始终追求的目标,它与以往阶级社会追求的生活的美有本质上不同。一切剥削阶级也追求所谓“生活的美”都是少数人以掠夺、剥削等手段获取的,只有消灭了阶级的社会主义社会,在公有制基础上追求的是全体人民的生活的美。正如习近平在《人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标》中所说:“人世间的一切幸福都要靠辛勤的劳动来创造。我们的责任,就是要团结带领全党全国各族人民,继续解放思想,坚持改革开放,不断的解放和发展生产力,努力解决群众的生产生活困难,坚定不移走共同富裕的道路。”这就是我们追求生活的美之宗旨与方法。为此,以促进社会公平正义,增进人民富强为出发点和落脚点。为使改革发展成果更多惠及全体人民,就要在社会全面发展的基础上尽量把促进社会公平正义的善事做好,努力使全体人民在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居等基本生活得到保障,以达到生活的美之前提。由于社会的发展与进步,全体人民对生活的美追求不但要不断提升,尤其是对精神生活的追求是无止境的,而且还要有想到世界各国人民都要创造生活的美,因此,不妨把国家或世界当作个整体,要想持续得到发展又要满足全体人民对生活的美之追求,无论如何也绕不开马克思所说的“按照美的规律来构造”物体,即是“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要进行构造,而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得处处都把内在尺度运用于对象。”10这是马克思在研究人类社会发展史、经济学和哲学基础上进行设计与创新的科学。他接着在1845年写《关于费尔巴哈的提纲》第十一条,“前此哲学家们只是用不同方式解释世界,而关键在改革世界。”它是我们改革世界的实践和行动的理论经典。朱光潜生前重新翻译了这条译文,且认为在我国没有受到重视。习近平是在经历生产大队、县、市和省等工作实践和刻苦的劳动锻炼与学习,才取得了具有治国理政实践经验和马克思主义的领导艺术。正如他说“治大国若烹小鲜”,且说:“一个高明的领导,讲究领导艺术,知关节,得要领,把握规律,掌握节奏,举重若轻。”那就要“眼光敏锐,见微知著,‘为之于未有,治之于未乱’,防患于未然,化解为无形,开展工作有板有眼,纵横捭阖,张弛有度,‘谈笑间樯橹灰飞烟灭’,这是领导艺术的最高境界。”11他的治国的智慧与策略,就是来源于马克思列宁主义和毛泽东思想,并把马克思主义的美学意识融入他的无言美学思想中。
    首先,在全面建设社会主义的实践中,坚持社会主义方向,认真抓好宣传与学习社会主义价值观,“要切实把社会主义核心价值观贯穿于社会主义生活方方面面。要通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等,使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动。”12实质上,就是把美学意识融入社会主义生活方方面面,把审美价值置于其他价值观之上,从根本上追求生活的美,唾弃“拜金主义”陈腐观念,提高人们精神生活质量,这就是补“钙”。并且提升到国家治理上,从高层设计,认真推进国家治理体系和核心价值观,加快构建充分反映中国特色、民族特色、时代特征的价值体系,这就必须发挥传统文化,尤其要“传承弘扬中华美学精神。”因此,习近平说:“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和开发,努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高道德境界,我们的民族就永远充满希望。”13这就是说,只要抓好审美文化的学习、研究和创新,并加以传承,只要让全体人民都能享受生活的美,国家将永远兴旺发达且永不变色,这就可以突破所谓“历史周期律”。
    其次,为了追求生活的美,在治国理政方面提出“四个全面”(全面建成小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国、全面从严治党)以及“合作共赢”的外交理念。同时,要反对“四风”(形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风)。这“五大举措”和“反对四风”,可以说是习近平时代运用马克思主义实践美学原理,且集中群众智慧创新创造的现代理论成果,完全符合“美的规律”的原则性。应用’种的尺度”和“内在尺度”来指导社会主义建设实践,构造美好中国,其美学逻辑性强、结构紧密,形象似五指,握紧如拳头,相互联系、相互促进,可以全面地深化与发展。小康社会既是生活的目标,又是生活的归宿,深化改革是创新创造的强大动力,以法治国是促进社会有序与和谐发展的保证,从严治党是把握社会主义发展方向,内治良策与外交理念结合成有机生命的统一体,互为表里,以此推进社会主义的全面发展。还有“五大举措”与反对“四风”更是美与丑长期斗争过程,可以产生“免疫”能力,防止美异化为丑,即是按“美的规律”创造的合格产品载入文化宝库,不合格废品丢入历史的垃圾堆。
    我们可以从历史角度把这“五大举措”和反对“四风”归结“尊五美屏四恶”的“美政”,正是孔子二千多年前在《论语》中就提出的问题(内容变了),自古至今不知有多少仁人志士,为追求“美政”而受压制或迫害,甚至造成以身“殉国”的悲剧!例如,屈原在《离骚》最后一句说:“既莫足与美政兮,吾将从彭咸之所居”,由此“自沉”汨罗江而去!又如民国的王国维是引进西方美学的“大家”,在论《论教育宗旨》中,首倡“美育”,但由于社会腐败而遭反对或打击,无法实现,1927年6月2日早晨,本应上班去讨论教育事宜,突然雇车去颐和园,也“自沉”昆明湖。尽管有识之士把美的价值置于其他价值之上,但他们遇上了楚怀王或蒋介石这类美盲、愚君、暴徒,把“美”踏在脚下,令人心痛,真是不得已才“杀身成仁”,以保“美”的崇高尊严。今日有美学思想的习近平掌握国器,实施“美政”,从而使中国屹立世界之林,国泰平安,人民生活蒸蒸日上,社会主义各项事业快捷而全面发展,也正如习近平在浙江主政时指出:“人,诗意地栖息在大地上”,“我们还要深入推进农村社区设施、环境、文化、教育、卫生、福利、管理等方面建设,努力形成合理布局、环境整洁、生态文明、服务健全、文化丰富、管理民主、生活舒适的农村新社区,为广大农民建设更加美好的新家园。”14还有我国提出新建的亚投行,纷纷得到世界各国响应,已有57个国家加入,由此看到“美政”实施,综合国力显著增强,朋友愈来愈多,对世界影响也愈来愈大。最近《参政消息》报道印度安德拉邦首席部长奈杜率领高级代表团访华,表示:“我到中国学习经济改革”。由上事实显现其政治意义大于经济意义。其实是“美政”在吸引人,这就是以习近平为首的党中央创造的生活的美(或政治美)总是以社会全面发展为本。对此,凡是爱国之民,无不动心、放心!这是国之大幸、民族之大幸,未来实践将证明美好的社会主义制度一定在中国取得阶段性胜利。
    (三)心灵的美重在有崇高信仰,要以为人民服务为本。
    心灵的美,就是要有崇高的信仰,有硬骨头精神、有浩然正气。习近平说:“必须坚定共产主义理想,真诚信仰马克思主义,矢志不渝为中国特色社会主义奋斗,坚持党的基本理论、坚持党的基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求不动摇”。15这就是信仰之美内涵,是支撑人崇高理想的精神力量。无数的共产党人,为了崇高理想而英勇牺牲了。以显现为崇高的“悲剧”之壮美。人要成才,先必须学会做人。人而无德行之不远。没有良好的道德品质和思想修养,即使有丰富知识,由于方向不对等于无用,更难成大器。
    在党的历史上有李大钊、方志敏、江姐等烈士,平时就是道德模范,关键时刻就能冲得出来,危险时刻就得豁出生命,“砍头不要紧,只要主义真”!这是心灵的美之闪光。但是现在有人对共产主义心存疑虑,认为那是虚无缥缈的幻想;有人不信马列主义和毛泽东思想是真理,而迷信鬼神或歪理邪说;有人甚至向往西方社会制度和价值观,“拜金主义”在一些人头脑中膨胀起来,岂非咄咄怪事。这是产生贪腐深层原因,让不少人走向犯罪深渊!
    要使心灵的美,必须在实践中刻苦锻炼,既能建立与人民的深厚感情,又能增强人的意志和力量。习近平在浙江时,撰写《不能在“温室”里培养干部》中,指出“忽略了把他放到艰苦的岗位上去锻炼;如果组织上真的把他放在艰苦的岗位,他本人往往以为是对他的不信任。这其实是干部培养工作的一大误区。好钢用在刀刃上,‘千里马’要在大风大浪中经受考验,后备干部不能放在温室里去刻意培养。”由此,要全面深化教育改革,要创造条件让学生去见风雨、见世面,并要参加艰苦劳动锻炼。少用刻意方法培养,多用民主方法从基层海选后备人才。习近平说到做到,他15岁到陕北梁家河大队劳动锻炼7年,后调到河北、福建、浙江等地工作,都不忘参加农村或建设工地劳动,无论种地、拉煤、挑粪都干过,什么苦都吃过。甚至学会了擀面条、蒸团子、腌酸菜、等家务劳动。在乡亲眼中,他能挑一、二百斤麦子走十公里山路,并在寒冬农闲时节,带领乡亲们修筑淤地坝,赤脚站在水中凿冰清理坝基等农活,从而赞他“吃苦耐劳的好后生”。也从劳动中形成他的世界观与价值观,更从劳动中深切体会到:人世间的美好梦想,只有通过诚实劳动才能实现,因此,必须树立劳动最光荣、崇高、美丽的观念。这与马克思主义美学相通的,即是劳动把不美的东西变成美的东西,所以马克思认为“劳动创造了美”。但是现在人们的劳动观念淡漠了,不少人嫌弃劳动,甚至鄙视掏粪、扫垃圾的劳动人民。尤其是中小学生若从小养成好逸恶劳的陋习,将来可能滋生腐败思想。
    要使人心灵的美,必须刻苦学习,才能提高科学文化素质和审美能力。习近平以自己好学精神,提倡王国维治学三种境界。首先,要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求,即静下心来通读、苦读;其次,学到“人憔悴”也心甘情愿;再次,学用结合、学有所悟,用有所得,要在“灯火阑珊处”领悟真谛。
    例如:他学郑板桥《竹石》
                   咬定青山不放松,立根原在破岩中。
                  千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
    他把诗的第一句改为:深入基层不放松,立根原在群众中。
    他从自然现象的美,深化为生活的美。他领悟到:要下基层,而不是跑上层;要走群众路线,而不是官僚主义;要真情实意对待老百姓,不要做表面文章。他在《求知善读,贵耳重目》中,“要求人们善对社会这部书,进一步加强调查研究,从实践中求知:问计与群众,在耳闻、目见,实践之中见微知著、管窥全豹,获得真知灼见,形成正确思路作出科学判断。”又在《要善于学典型》中,“认为学习知识是一门学问,学习他人是一种美德”。比如,学雷锋要学他关爱他人,奉献社会一心为公的精神;学习焦裕禄,就要学习他勤政为民、艰苦奋斗的创业精神;学习牛玉儒,就要学习他廉洁奉公、清正无私的革命精神。向先进典型学习,在一点一滴中完善自己,从小事小节上修炼自己。党十八大提出了建设学习型、服务型、创新型马克思主义执政党的任务。把学习型放在第一位,是因为学习是前提,学习好才能服务好,学习好才有创新的本领。习近平要求:“领导干部应该了解一些文学知识,通过提高文学鉴赏力和审美能力,陶冶情操,培养高尚生活情趣。”16关于他善于读书、精于学习、深于悟理,学用结合的故事太多、太感人,这是他得分最高秘诀之一。
    马克思主义者认为,人民群众是推动社会历史发展的动力,不仅是物质财富的创造者,如一切赋税来之于民,而且也是科学文化与一切精神财富的创造者,更是美的创造者。因此,全体劳动人民就是社会的主人,为官者都应是人民的公仆,一定要把人民群众的安危、冷暖挂在心上,要真心诚意地为人民群众办实事、做好事、解难事。习近平在《群众路线是党的生命线和根本工作路线》中强调:“在任何时候任何情况下,与人民同呼吸共命运的立场不能变;全心全意为人民服务的宗旨不能忘,群众是真正英雄的历史唯物主义观念不能丢,始终坚持立党为公,执政为民”。总之,习近平无论在地方或中央工作,拎着“乌纱帽”为民干实事、兢兢业业、夙夜在公,始终与人民心心相印,始终以为人民服务为本,始终联系实际念“为人民服务”的经,都是从他心灵的美发出的音,且做到言行一致。这种美德动人心弦,从而被世人评价为“最受欢迎的领导人”。
合肥市老年大学郭道成2015年4月23日写于合肥市凤凰城
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注释:
    1马克思《1844年经济学哲学手稿》人民出版社2000年版,第85页
    2同上书第87页
    3黑格尔《美学》第一卷,商务印书馆1979年版,第142页、
    4同上书,第9页
    5《马克思恩格斯选集》第三卷,人民出版社1972年第一版,第518页
    6马克思《1844年经济学哲学平稿》第57页
    7《朱光潜全集》第5卷,安徽教育出版社1989年版,第121页
    8同上书,第122页
    9《习近平谈治国理政》外交出版社2014年版,第211-212页
    10马克思《1844年经济学手稿》第58页
    11习近平《之江新语》浙江人民出版社出版,第27页
    12《习近平谈治国理政》第164页
    13同上书,第106页
    14习近平《之江新语》第194页
    15《习近平谈治国理政》第413页
    16《习近平谈治国理政》第406页
参考材料
    新浪网:美学郭道成的博客和微博
    《美学浅识》郭道成著合肥工业大学出版社2013年10月出版
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