古典诗词是中华民族古代文化积淀，它是当年古人的修养、学问和品格最珍贵的精神财富，诗国传人本是中华民族的光荣传统。但如今写诗、读诗和欣赏诗的人实在是凤毛麟角了。不仅对现代诗没兴趣，更不喜欢古典诗词了，诗有边缘化之忧！诗对人格的美育作用也逐渐弱化了，大大影响了国民素质的增长。我自进入老年大学后，在古典文学中受到古典诗词的启蒙，深深感到做人比学知识重要，读诗比读其他书更重要，诗是育人的重要资源与基础。

我出生在落后的农村，读书只为“跳农门”，从小就没有读诗的环境与条件。学的专业课是数学，只重视逻辑思维的训练，缺少诗的形象思维熏陶与练习，从而成为个缺乏诗性的人。可以说像我这类人是畸型发展的所谓“知识分子”，实际是没有什么真正知识的人。直到老年才体认到“不学诗，无以言”的真谛。因此，必须把这一沉痛的教训告诫下一代人，让他们能在诗的陶冶下成长，做个全面发展有真正知识的人，即成为有诗性的知识分子。

由于先天不足，我不会写诗，但我现在爱读诗，更爱欣赏诗，把它们作为一种重要精神消费和生活方式，内心中有说不出的快乐与幸福，为使大家分享，写出其中的体会，且求教于同仁。古代曾留下的诗有上千篇，经孔子晚年编选《诗经》有三百零五篇，又配上乐曲歌唱，可见孔子对诗的尊重和推崇。在《论语》中引用《诗经》中大量的诗性语言，传至当代，成为“人生宝典”，是传统文化代表性符号之一。这就是说，诗歌本身作为一种潜在哲理与美质，经它的陶冶和启发有助于激发人的审美体验，以此开启人性中潜在的美质，且借此增进人的道德素质与修养，从而坚定自己修身的决心与信心，树立“齐家治国平天下”的宏大志向。正是见于诗歌的这种特别的功能与作用，孔子教诲我们“诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨。”远的且不说，就以合肥老年大学编选《桑榆》（第八集）的诗为例略加论述。

诗，可以兴。甚意蕴在兴会、兴味、兴趣等情感，通过生动鲜活的审美意象，再经联想和丰富的想象力的形象描述，以达到精神与艺术上的升华而“颂”之，正如：

《和谐颂》（谈诚）

和为贵来谐为亲，治家兴国顺人心。

中华美德添奇彩，马列陈言重创新。

作者在诗中以“和谐”为兴会，加以生动形象描述，联想到顺应历史潮流。合乎“以人为本”的需求，不仅是一种美德，且升华为“奇彩”意象，认同马列主义的发展与创新，必须加以歌颂和传播。

诗，可以观。其意蕴在通过观察、观感、观念等实践活动，对事物现象与规律的观照，再经缜密的分析与升华，提高人的理智与观察力，从而形成有诗性的审美力和判断力，也由此形成科学信仰而“立”其志。正如：

《寒流》（马恒修）

世界寒流肆虐惊，人间骤感泰山倾。

美欧资本呈颓象，日暖神州春景明。

作者从观察世界性金融危机和经济危机现象，由社会“冷”、“暖”变化的意象，引起人间心理“泰山倾”与资本主义制度的“颓象”的变化，从而联想到社会发展变化规律。以此判断两种社会制度孰优孰劣，进而坚定自己的信念，且立志实践科学发展观。

诗，可以群。其意蕴在群策、群体、群英等审美活动与话语中，通过创设或能够提供多种双向交流对话的契机，再从所描写的人物事件来启动思想感情的沟通。以期相互理解、同情和支持。从而达到人际其“昌”的境界，最终达到社会和谐与大同。正如：

《喜上合肥老年大学》（崔海燕）

书包一背似童年，耄耋同堂话圣贤。

六十春秋观巨变，康乾盛世不新鲜。

作者是以共和国同龄的一代群体为背景，以背起书包为“童年”的审美意象，共同在课堂的活动，从而达到新的审美境界“话圣贤”，继承与发扬传统美德，同时又共赏共和国六十年来的“巨变”，其乐融融！在此，我们这些耄耋之人不忘原铁道部长刘建章首创全国第一所老年大学（ 1984 年），经共和国支持与推广，我们今天才享受到做梦也没想到的丰富的精神生活。这充分证明我们的时代比“康乾盛世”更“昌”盛、更幸福。

诗，可以怨。其意蕴在怨愤、怨恨、怨气等情绪中，以审丑的意象，借公民的话语权和历史的使命感，通过讽刺与幽默的审美艺术，对社会及其某些人腐败现象或丑恶行为予以揭露与鞭达挞。突出“刺”的特色，可以刺向敌人，也可以刺向自己或同志。正如：

《小岗村人》（林希活）

首砸大锅饭，赢来富万家。

一笺红手印，绽开报春花。

作者从各种社会现象中，选择“大锅饭”之丑的意象，这是全国人民最怨恨的符号。谁敢“刺”它都有生命之危险！怎么办？人民必须团结起来，这“红手印”就是团结的审美意象。它代表着力量，代表着生产力发展方向，以雷霆万均之力去“砸”掉“大锅饭”，才能解放生产力，从而由“穷”变“富”。由此，“小岗村人”升华为农村改革“报春花”。

从以上比较，“兴”与“怨”更富有审美情感色彩，重在表现和激发人的情志与意趣，“观”与“群”更带有哲理与睿智倾向。在形象思维中也隐含逻辑思维的特质。总之，这四者功能是把艺术与科学有机融合成一个整体，其语言精粹、简洁，又有韵味，具有音乐之美，这是诗的魅力所在。由此，必须重视诗教，才能培养有气质的诗性人。法国数学家魏尔斯特拉斯曾说：“如果一个数学家不具备诗人的某种气质，他就永远休想成一个大数学家。”这句话有普遍意义，毛泽东首先是诗人，后才成为伟大的导师和领袖；曹操首先是诗人，后才成为伟大的政治家和军事家；苏轼首先是诗人，后才成为伟大的文学家和杰出的清官。由此，联想到钱学森之问，为什么我们的学校培养不出杰出的人才？这与我们在教育中弱化诗教不无关系。

作者系合肥老年大学学员

2010 年 4 月 24 日